Encontrei nova forma de conceituar Gratidão, explicada pelo professor António Nóvoa, que veio fazer uma aula magna da Universidade de Brasília, e considero muito interessante. Eis o que ele falou:
Se me derem mais dois minutos explico-vos o que quero dizer com a palavra “agradeço”.
Há uns meses atrás estava eu em Brasília, a preparar a aula magna da Universidade de Brasília, e vinha-se à cabeça que queria agradecer aos colegas brasileiros tudo o que me tem dado e tem sido muito. E vinha-me à cabeça o Tratado da Gratidão de S. Tomás de Aquino. Todos aqui sabem que o Tratado da Gratidão de S. Tomás de Aquino tem três níveis de Gratidão: um nível mais superficial, um nível intermédio e um nível mais profundo.
O nível mais superficial é o nível do reconhecimento, do reconhecimento intelectual, o nível cerebral, o nível cognitivo do reconhecimento.
O segundo nível é o nível do agradecimento, do dar graças a alguém por aquilo que esse alguém fez por nós.
O terceiro nível, mais profundo do agradecimento, é o nível do vínculo, é o nível de sentirmos vinculados e comprometidos com essas pessoas.
E de repente, descobri uma coisa na qual eu nunca tinha pensado. Que em inglês ou em alemão, se agradece no nível mais superficial da Gratidão. Quando se diz “thank you” ou quando se diz “zu danken” estamos a agradecer no plano intelectual.
Que na maior parte das outras línguas europeias, quando se agradece, agradece-se no nível intermediário da Gratidão. Quando se diz “merci” em francês, quer dizer dar uma mercê, dar uma graça. Eu dou-lhe uma mercê, estou-lhe grato, dou-lhe uma mercê por aquilo que me trouxe, por aquilo que me deu. Ou “gracias” em espanhol, ou “grazie” em italiano. Dou-lhe uma graça por aquilo que me deu e é nesse sentido que eu lhe agradeço, é nesse sentido que eu lhe estou grato.
E só em português, que eu conheça, que eu saiba, é que se agradece com o terceiro nível. O terceiro nível, o nível mais profundo do Tratado da Gratidão. Nós dizemos “obrigado”. E obrigado que dizer isso mesmo. Fico-vos obrigado. Fico obrigado perante vós. Fico vinculado perante vós. Fico-vos comprometido a um diálogo, agradecendo-vos o vosso convite, agradecendo-vos a vossa atenção. Fico obrigado, vinculado a continuar esse diálogo e a poder contribuir, na medida das minhas possibilidades, para vossos projetos, para vossos trabalhos, para as vossas reflexões, para o vosso diálogo... É esse diálogo que quero, e é nesse preciso sentido que eu vos digo: MUITO OBRIGADO!
Então, por força da língua, estamos sempre agradecendo num nível profundo, de vinculação àquelas pessoas que nos prestam algum favor, algum benefício. É coerente com as lições do Evangelho, e se queremos ser realmente a Pátria do Evangelho e Coração do Mundo, como está previsto, é bom que tenhamos o completo entendimento sobre a Gratidão e possamos sempre a realizar no nível mais profundo.
Recebi um site que revela a música mais tocada no dia do nascimento da pessoa. Fui conferir e encontrei a canção “I went to your wedding” de Patti Page, nome artístico de Clara Ann Fowler, cantora americana, que foi a cantora de maior sucesso nos anos de 1950, vendendo mais de 100 milhões de discos.
Eis a letra com a tradução:
I went to your wedding Eu fui para seu casamento
I went to your wedding Eu fui para seu casamento
Although I was dreading Embora eu temesse
The thought of losing you O pensamento de perder você
The organ was playing O órgão estava tocando
My poor heart kept saying Meu pobre coração sempre dizendo
“Your dream, your dream are through” “Seus sonhos, seus sonhos estão sumindo”
She came down the aisle, wearing a smile Ela veio pelo corredor, com um sorriso
A vision of loveliness Uma visão de beleza
I uttered a sigh, whispered goodbye Eu dei um suspiro, murmurei adeus
Goodbye to me happiness Adeus para minha felicidade
Your mother was crying Sua mãe estava chorando
Your father was crying Seu pai estava chorando
And I was crying too E eu estava chorando também
The teardrops were falling As lágrimas estavam caindo
Because we were losing you Porque nós estávamos perdendo você
She came down the aisle, wearing a smile Ela veio pelo corredor, com um sorriso
A vision of loveliness Uma visão de beleza
I uttered a sign, then whispered goodbye Eu dei um suspiro, então murmurei adeus
Goodbye to my happiness Adeus para minha felicidade
Oh, your mother was crying Oh, sua mãe estava chorando
Your father was crying Seu pai estava chorando
And I was crying too E eu estava chorando também
The teardrops were falling As lágrimas estavam caindo
Because we were losing you Porque estávamos perdendo você.
Agora fico a imaginar, eu no berço e essa música entrando pelos meus pequenos ouvidos, banhando meu cérebro que estava iniciando na percepção das coisas, com esses sentimentos românticos tão melancólicos. Imagino que minhas primeiras lágrimas não tenham sido somente por medo, fome ou frio... imagino que dentro delas já existia esse sentimento de perda da pessoa amada, do respeito pela vontade do outro em ir embora com outra pessoa, do meu conforto sofrido em saber que o meu amor, tão belo, estava feliz ao lado de outra pessoa, que eu estava perdendo o amor dela por mim, mas que o meu amor por ela jamais seria perdido.
Interessante, como nesta vida tudo parece conectado, presente com o passado construindo o futuro; pessoas as mais diversas que chegam que vão, umas que voltam, outras jamais... no meio se encontra cada pessoa, que para fluir com harmonia nesse paroxismo das formas que chegam ininterruptamente como ondas num mar, ora calmo, ora revolto, deve usar sempre como prancha o amor incondicional
Encontrei no site do Recanto das Letras um texto assinado por A. Beringhs com o título acima, que diz procurar por textos e canções, coisas que não sabe dizer ou que não teve coragem, sobre o amor. Logo enviei um comentário da seguinte forma: “Eis uma ótima oportunidade de interação e complementação. Enquanto você tem tanta dúvida quanto o amor, eu tenho tantas certezas; enquanto você precisa tanto aprender, eu preciso tanto ensinar... mesmo sabendo que estamos aqui na Terra funcionando em mão dupla, todos aprendem e ensinam a todos, e o melhor professor é aquele que mais aprende com seu aluno. Convido você a visitar meu diário no endereço neste site do autor Sióstio de Lapa, meu codinome. Muito prazer.”
Fiquei então motivado de responder a pergunta que poderia ter sido feita: o que é o amor?
O amor é a maior energia que existe no universo, se confunde com a energia do próprio Criador que está sempre criando dentro das características da infinitude, perfeição, beleza, harmonia e integração.
Nós, como criaturas inteligentes, possuímos a centelha desse amor nas memórias armazenadas nos trilhos dos sentimentos. É nossa responsabilidade a percepção dessa fagulha de amor no nosso psiquismo e desenvolvê-lo dentro dos nossos relacionamentos, quer seja com a Natureza em geral, quer seja dentro da humanidade em particular, principalmente os relacionamentos íntimos.
Portanto, nutrir essa fagulha do amor divino livre de qualquer tipo de condicionamento, até mesmo o materno que é o mais forte, é a nossa responsabilidade para a evolução espiritual. Foi com esse objetivo de nos ensinar essa forma de amar que Jesus encarnou entre nós: amar incondicionalmente, com liberdade, solidariedade, justiça e inclusividade.
Devido nosso espírito assexuado está encarnado num corpo biológico sexuado, com objetivos evolutivos materiais de reprodução, devemos aprender a controlar essas forças enormes que surgem do atavismo milenar na forma de instintos. O amor romântico surge para atender as exigências do egoísmo dos instintos de sobrevivência, de reprodução. Elege uma pessoa do sexo oposto, principalmente, com forte energia de afeto que recebe o nome de paixão. Nesse momento a preocupação principal é manter a pessoa pela qual está sentindo a paixão perto de si, de forma exclusiva, o maior espaço de tempo possível. Mesmo que a paixão se atenue, o sentimento de posse permanece. O sentimento de amor pode surgir com naturalidade ou ser mascarado pelo ressentimento da pessoa se sentir preso a outra pessoa por regras culturais protegidas pela lei. O amor incondicional, nesse contexto, não foi alcançado.
Vamos observar que, se aprendemos sobre o amor incondicional, iremos observar que ele tem como maior rival no campo dos sentimentos, o amor romântico. Enquanto este defende e luta pelo exclusivismo do afeto, pelo ciúme, pela formação de uma família fechada, nuclear, aquele defende a inclusividade do afeto, da liberdade, da formação de uma família aberta, ampliada, universal.
O estudante do amor incondicional se ver na responsabilidade de dar a liberdade plena ao seu companheiro amado, para ele ir na direção dos seus sentimentos, mesmo que seja por outra pessoa. Deverá passar pelo teste máximo de se sentir feliz por perceber que o seu companheiro (a) está feliz trocando afetos com outra pessoa, no mais profundo nível de intimidade que os dois queiram seguir. Isso implica em quebrar as regras culturais cristalizadas por milênios dentro das diversas comunidades humanas.
Este é o ponto de confusão afetiva que muitas pessoas apresentam. Aprendem sobre o amor incondicional e estão presos dentro das cadeias do amor romântico. Praticam um amor fechado, exclusivo, e ao mesmo tempo desejam a liberdade, a inclusão de novos afetos. Caso decidam, com honestidade e força de vontade, irão perceber que a prática do amor incondicional é o caminho mais coerente com a verdadeira felicidade, de se sentir bem em qualquer consequência do caminho, sozinho ou acompanhado. Sabe que na vida tudo passa, que companheiros que por acaso decidam ir por outros caminhos deixam sempre uma saudade do amor que fica e sempre permanece, que nem o tempo consegue apagar.
Esta é a minha contribuição para as dúvidas e medo da autora A. Beringhs. Espero ter contribuído para ensinar algo, e desejo também aprender com algumas de suas sugestões ou de qualquer leitor que esteja nos acompanhando e queira colocar também o seu pensamento, crítica e discernimento lógico.
O desafio religioso desta época é dirigido àqueles homens e àquelas mulheres que, pela sua visão ampla e voltada para o futuro, e, pelo discernimento da sua luz interna, ousarão construir uma nova e atraente filosofia de vida, partindo dos conceitos modernos, sutilmente integrados, da verdade cósmica, da beleza universal e da bondade divina. Uma tal visão, nova e reta, da moralidade, atrairá tudo que existir de bom na mente do homem e convocará o que há de melhor na alma humana. A verdade, a beleza e a bondade são realidades divinas, e à medida que ascendemos na escala da vida espiritual, essas qualidades supremas do Eterno tornam-se cada vez mais coordenadas e unificadas em Deus, que é amor.
Toda a verdade – material, filosófica ou espiritual – é tanto bela quanto boa. Toda a beleza real – a arte material ou a simetria espiritual – é tanto verdadeira, quanto boa. Toda a bondade genuína – seja a moralidade pessoal, a equidade social ou o ministério divino – é igualmente verdadeira e bela. A saúde, a sanidade e a felicidade são integrações da verdade, da beleza e da bondade, ao misturarem-se na experiência humana. Esses níveis de uma vida eficaz, são capazes de construir a família universal. Advém da unificação de sistemas de energias, geradas inicialmente na família nuclear, de sistemas de ideias que se dilatam na família ampliada, e de sistemas espirituais plenos, que atingem todo o planeta, onde cada ser humano se considera verdadeiramente como irmãos, que qualquer órfão encontra um pai ou mãe em qualquer pessoa, que não existe a mínima possibilidade de atos de corrupção, pois qualquer iniquidade construída contra qualquer família, será sofrida pela própria família do autor do crime.
Essa verdade tem que ser coerente, bela, atraente e com a bondade na forma de fraternidade aplicada por todos. E quando esses valores, na estrutura real da sociedade, são coordenados pela experiência e força da personalidade, o resultado é a ordem elevada do amor incondicional com referência ao próximo, mas condicionado pela sabedoria e qualificado pela lealdade.
O propósito real de toda a educação, no universo, é tornar efetivo esse amor incondicional, com a nossa melhor coordenação, mesmo num mundo isolado de outras inteligências planetárias como o nosso, mas sintonizado com as realidades mais amplas da verdade, e com uma experiência sempre em expansão. A realidade é finita no nível humano, mas é infinita e eterna nos níveis mais elevados e divinos.
Sei que já vivencio essa condição e provavelmente tenho sido favorecido por chegar a exibir esse comportamento, por experiências prévias, talvez em outros orbes. Digo isso porque não vejo, apesar de para mim parecer tão fácil, ninguém com o mesmo comportamento, de aplicar na prática os critérios inclusivos, libertários e justos do amor incondicional. Quando tenho a ousadia de orientar a prática desse comportamento para algum paciente ou amigo, vejo a reação dele até com certo ar de escândalo. Ninguém aceita a aplicação desse comportamento, o máximo que fazem é concordar que essa atitude é correta, não sei ainda se dizem assim como forma de tentar algum grau de sintonia comigo, mas na primeira oportunidade, seja teórica ou prática, presencial ou à distância, se comportam diametralmente opostas ao que penso.
Mas, este é o desafio que enfrento nesta época em que vivo minha atual existência. Próximo afetivamente de tantas pessoas, e ao mesmo tempo afastado consciencialmente de todos. Espero que um dia não tão distante, se consigam perceber a verdade cósmica, a coerência racional, a atração instintiva, a justiça solidária, a tolerância compreensiva, a liberdade responsável, a beleza dos relacionamentos e a bondade divina, implícita nestas ações tal qual eu vejo.
Ao procurar responder a pergunta íntima que fiz neste amanhecer, veio à minha mente de imediato – Cristianismo Cósmico. Fui então ao google para ver o que existe neste sentido, e encontrei uma página assinada por Samael Aun Weor, com o título – Cristianismo Universal, que irei reproduzir na íntegra, incluindo a figura:
O Cristo foi adorado nos mistérios de Mitra, de Apolo, de Afrodite, de Júpiter, de Jano, de Vesta, de Baco, de Astarté, de Demeter, de Quetzalcoatl e etc.
Todos esses Deuses tem como data de nascimento espiritual o dia 25 de dezembro, todos nascem de uma virgem e seus nascimentos são anunciados por anjos ou seres sobrenaturais.
O princípio Cristo jamais faltou em religião alguma. Todas as religiões são uma só. A religião é inerente à vida como a umidade à água. A Grande Religião Cósmica Universal se modifica em milhares de formas religiosas.
Os ensinamentos de Zend Avesta, é semelhante aos princípios doutrinários encontrados no Livro dos Mortos dos Egípcios, contém o Princípio Cristo. A Ilíada de Homero, a Bíblia Hebraica, assim como os Eddas Germânicos e os Livros Sibilinos dos Romanos, contêm o Princípio Cristo.
Isso é suficiente para demonstrar que o Cristo é anterior a Jesus de Nazaré.
O autêntico Cristianismo Gnóstico Primitivo vem do Paganismo. Antes do Paganismo, o Cristo Cósmico foi venerado em todos os cultos.
No Egito, Cristo era Osíris e quem o encarnava era um Osirificado.
Na Índia, Krishna é o Cristo, entre os Maias e Astecas, Quetzalcoatl é o Cristo, entre os Persas, Ormuz, Ahura-Mazda é o Cristo. Entre os Chineses é Fu-Hi, o Cristo Cósmico, que compôs o I-King, livro das leis. Entre os Gregos, Zeus, Júpiter é o Cristo. Entre os Eddas Germânicos é Balder, o Cristo.
Assim, poderíamos citar o Cristo Cósmico em milhares de livros arcaicos e velhas tradições que vêm de milhões de anos antes de Jesus. Tudo isto nos convida a aceitar que o Cristo é um Princípio Cósmico contido nos princípios substanciais de todas as Religiões.
As deusas Ísis, Juno, Demeter, Ceres, Vesta, Maia, foram personificadas na mãe de Jesus. A Hebréia Maria vem sendo a representação da Divina Mãe Kundalini da qual sempre nasce o Verbo Universal da Vida.
Dessa forma meu pensamento sofre novo e ligeiro ajustamento. A minha religião pode ser considerada o Cristianismo Cósmico, eu sou um cristão cósmico. Mas entendo também que todas as diversas formas de religião sempre tem na sua essência esses princípios cósmicos, mesmo que seus integrantes desviem do comportamento religioso para o belicoso e promova tanta maldade em nome dos deuses.
Uma outra consequência da cristalização desse pensamento, é que me aproximo mais do pensamento gnóstico, mais místico, que não necessito de nenhum intermediário para me aproximar de Deus, que acredito nas palavras do Mestre quando diz que nós somos deuses, no sentido de corrigir nosso pensamento, limpar nosso coração do egoísmo malfazejo, purificar o espírito e me aproximar cada vez mais de Deus, usando as inúmeras reencarnações com esse propósito.