Este texto se relaciona com o texto anterior, simulando os votos da pessoa que se propõe ser companheira daquele que expos os seus votos.

            Meu querido companheiro. Agradeço pela honestidade de ter colocado em seus votos, para quem é dirigido, em primeiro lugar, o seu amor, sua dedicação e seu compromisso. Confesso que sinto uma dor no Ego, pois imaginava e sonhava com um companheiro que me tivesse em primeiro lugar, tanto no amor quanto na dedicação e compromisso. O que atenua minha dor e serve de lenitivo, é saber que esta prioridade é dirigida para quem eu também tenho forte dedicação, amor e devoção: a Deus, o meu e nosso Pai espiritual. Mas fiquei entusiasmada quando você falou que me considera carne da tua carne, se eu consigo permanecer dentro do relacionamento contigo, sentindo os prazeres e sofrimentos dos relacionamentos que vêm e que vão a cada momento, mesmo que implique em profundas intimidades, como relações sexuais. Não consigo entender como a comunhão desses sentimentos que você possa desenvolver por outra pessoa, eu possa partilhar, pois nem mesmo fazer o mesmo que você faz, e me permite fazer, me relacionar com outra pessoa com tal intensidade, eu não consigo aceitar, nem mesmo imaginar. Mas entendo o seu grau de honestidade, de altruísmo, até de abnegação. Mas como posso me tornar carne da tua carne se não consigo sentir o que sentes dentro do cumprimento da tua missão, de fazer a vontade do Pai como Ele a colocou em tua consciência? E sei que estás determinado e que nada te tirará desse caminho. Eu também respeito o caminho que estás tomando por obediência a lei de Deus que está em tua consciência. Mas sinto que irá trazer muito sofrimento para mim, ao trilhar integrada a você nesse caminho. Como sentir os prazeres que você sente na sua carne se por minha carne eu sinto dor? Então, se eu não conseguir ser a carne da tua carne, isso inviabiliza para sempre o nosso companheirismo na intimidade que o Pai deseja? Será que posso tentar, pelo menos? Terei força para suportar as críticas do mundo e defender o que todos imaginam ser indefensável? Mas se este é um caminho que leva em direção ao Reino de Deus, um Reino que não é deste mundo material, um Reino espiritual do qual também quero ser uma cidadã... não vale a pena tentar e aceitar os seus votos juntando a eles os meus? Irei procurar encontrar forças para suportar as ausências, a malícia de quem observa, o compartilhamento do amor que você desenvolve por pessoas que ao meu ver nem merecem, pois sei que você, meu companheiro, terá a força moral de considerar o meu corpo integrado ao seu em qualquer momento, em qualquer lugar, com qualquer pessoa, e dessa forma alçarmos o voo juntos, em direção ao Pai. E sei que estaremos juntos, evoluindo dentro de um estudo de inspiração divina.

            A Bíblia ensina que o processo natural que ocorre entre duas pessoas que decidem caminhar juntas é que se tornem carne da mesma carne, deixem a casa dos seus pais e um dos dois se torne a cabeça do casal, que geralmente é o homem, por suas características físicas e emocionais. Ocorrendo esse amálgama de forma perfeita, não existirá contradições entre um e outro, o que um sentir de dor ou prazer, o outro também sentirá da mesma forma. Acontece que as duas pessoas que resolvem conviver juntas nunca alcançam esse objetivo. Os pensamentos e motivações em algum ponto do caminho se bifurca e a convivência pode se tornar inviável.

            Para evitar essa dicotomia que pode surgir num futuro próximo, os dois interessados na convivência podem ser chamados para revelar um ao outro o mundo psíquico relevante que cada um possui, para que ambos possam entender e avaliar a condição de vida íntima que irão entrar, tão íntima quanto ser carne da mesma carne.

            Sendo eu instado a dar tal depoimento na forma de votos, eu diria...

            Querida companheira... Estou determinado, convicto em fazer a vontade do meu e nosso Pai espiritual, criador, conforme Ele coloca na minha consciência o que eu devo fazer. Devo dar prioridade à construção da família universal usando o amor como ferramenta, da forma que o Cristo ensinou como uma bússola comportamental: fazer ao próximo àquilo que desejo para mim, ou o seu inverso, não fazer ao próximo àquilo que não quero para mim. Dessa forma, o conceito e hierarquia das formas familiares devem ser ajustadas. Terei a responsabilidade com a família nuclear, aquela que devo prover de forma direta, mas devo dar o posto hierárquico principal à família universal. Assim, não posso garantir um amor exclusivo a nenhuma pessoa, nem limites coercitivos a forma de amar. Mesmo que chegue, dentro de um novo relacionamento, com sintonia dos dois e sem levar prejuízos a terceiros, à profundeza da intimidade sexual. A minha companheira, por ser carne da minha carne, deverá pensar, sentir e agir da mesma forma, sentindo os mesmos prazeres e dores que eu venha a sentir. Para seguir esses princípios, a cabeça do ciúme do monstro interno Behemoth deve ser anulada completamente e acionado todas as virtudes associadas ao Espírito para combater os demais pecados capitais associados à carne. Também deverei estar pronto para ir aonde o Pai indicar com os caminhos e pessoas colocados ao meu alcance. Não posso ficar preso a nenhum relacionamento e perder a mobilidade que o Pai espera de mim. O estudo constante será realizado para que seja alcançado o máximo de conhecimentos que possam subsidiar a minha missão junto à vontade do Pai. Portanto, querida companheira, meu amor ao Pai está acima de qualquer outra forma de amor que eu venha a sentir e praticar, por qualquer pessoa ou condição. Estes são os meus votos.  

            Para defender a Santa Igreja Católica é preciso saber como está se procedendo os ataques, quem são os atores e quais são as instâncias deliberativas no campo administrativo para que a demolição da Igreja como foi construída no passado, venha acontecer. Vejamos o que nos diz o Capítulo II do livro “O Processo Sinodal, uma caixa de Pandora – 100 perguntas e 100 respostas”.

08 – Por que o Papa Francisco decidiu realizar duas assembleias?

            De acordo com o plano inicial, a Assembleia Sinodal seria realizada em Roma em outubro de 2023. No entanto, ao final de Angelus no domingo, 16 de outubro de 2022, o Papa Francisco anunciou que a Assembleia realizará duas sessões, com um ano de diferença entre uma e outra.

            A razão invocada é a necessidade de que “o tema da Igreja Sinodal, devido a sua amplitude e importância, seja objeto de discernimento prolongado não apenas pelos membros da Assembleia Sinodal, mas por toda a Igreja”. A primeira Assembleia será seguida por uma nova fase do compromisso do Povo de Deus com o que tiver sido discutido pelos delegados em Roma.

09 – O que aconteceria se número significativo de fiéis discordasse e rejeitasse as decisões do Sínodo ou do Papa?

            A Constituição Apostólica Episcopalis Communio, com a qual o Papa Francisco modificou o Sínodo dos Bispos, parece conter uma contradição. Diz o parágrafo 5 que todo bispo é um discípulo “quando ele, sabendo que o Espírito é concedido a cada batizado, se coloca à escuta da voz de Cristo que fala através de todo o Povo de Deus, tornando-o infalível “in credendo”. Essa ideia é reforçada no parágrafo 7, que insiste no fato de que “o processo sinodal não tem apenas o ponto de partida, mas também o ponto de chegada no Povo de Deus”. Portanto, parece que a implementação das decisões do Sínodo depende de sua boa recepção pelos fieis, como sugere o site do Secretariado do Sínodo: “As diretrizes comuns (...), depois de terem sido aprovadas pelo sucessor de Pedro, são aplicadas nessas igrejas locais”.

            No entanto, a seção IV, que trata da implementação do Sínodo, prevê que os bispos diocesanos “cuidam da recepção e aplicação das conclusões da Assembleia do Sínodo, recebidas pelo Romano Pontífice”(art. 19 par 1), e que as “Conferências Episcopais coordenam a aplicação das citadas conclusões no seu território” (Art. 19 par 2). Nada diz sobre o que aconteceria em caso de desacordo entre o Povo de Deus e os pastores com relação à aplicação concreta das orientações sinodais. Se a vontade dos pastores prevalecesse, todo o processo de escuta seria em vão, e a retórica da sinodalidade pareceria insincera. Se prevalecesse a vontade do Povo de Deus, a Igreja seria transformada em uma democracia de facto.

            A ideia central é transformar a Igreja em uma democracia. Uma democracia feita por pessoas ditas que são o Povo de Deus, mas se comportam de forma diferente da vontade de Deus, onde todos sejam irmãos e que se amem uns aos outros como a si mesmo. Essa determinação do Pai divino foi seguida por algum tempo pelos reis católicos da Europa, mas que foram destituídos pelas revoluções libertadoras, iluministas, modernistas, socialistas, maçônicas. Hoje temos as nações com seus presidentes eleitos de forma democrática e que evoluem para regimes totalitários de perversa dominação, escravidão, sem direito de expressar a livre opinião, sem condições de interagir com a verdade.

            Para defender a Santa Igreja Católica é preciso saber como está se procedendo os ataques, quem são os atores e quais são as instâncias deliberativas no campo administrativo para que a demolição da Igreja como foi construída no passado, venha acontecer. Vejamos o que nos diz o Capítulo II do livro “O Processo Sinodal, uma caixa de Pandora – 100 perguntas e 100 respostas”.

07 – Este Sínodo visa tirar conclusões específicas ou iniciar um processo?

            Diferentemente de outros sínodos gerais, este sobre a sinodalidade não é realizado para discutir questões doutrinárias ou pastorais e chegar a conclusões específicas, mas para definir um caminho para empreender um processo de reforma da Igreja. Seu documento preparatório propõe o lançamento de “um processo eclesial participativo e inclusivo”. Mais do que um Sínodo, deveríamos falar pois de uma “jornada sinodal”. No Documento Preparatório para o Sínodo, o termo “processo” é usado nada menos que vinte e três vezes, junto com sinônimos como “caminho”, “itinerário”, “jornada”, etc.

            Essa abordagem fluida deve ser vista na perspectiva mais ampla do atual pontificado, que privilegia tornar-se e não ser, a mudança e não a estabilidade, a busca e não a certeza: “Devemos preocupar-nos mais com iniciar processos do que com ocupar espaços”.

            O Cardeal Jean-Claude Hollerich, relator geral do Sínodo, declarou: “Sentar-se e conversar só constituem um Sínodo quando se discute que caminho tomar. Caso contrário, ele se torna uma guerra de conceitos”. 

             Este Sínodo tem certa semelhança com o Superior Tribunal de Justiça (STJ) cujos membros são escolhidos para defender a Constituição por uma bancada eleita pelo povo. Esses membros podem se valer dos poderes dados a eles para prejudicar a própria Constituição que deveriam defender. O Sínodo também é um órgão criado para defender a constituição da Igreja Católica, que são os próprios ensinamentos deixados pelo Cristo há 2 mil anos. Acontece que agora, são chamadas várias pessoas que têm interesses diversos e que podem mudar os rumos da Igreja. É essa missão que deveria ser defendida pelo Sínodo que hoje o próprio Sínodo quer modificar. Entramos num paradoxo: como uma instituição, criada para defender uma determinada missão, se torna agora a patrocinadora de sua alteração, de sua destruição? Isto é o que estamos vendo com o a atuação do atual Sínodo proposto pelo Papa Francisco. Este Sínodo não tem mais a preocupação central de proteger os ensinamentos do Cristo contra os hereges e similares. Agora procura iniciar um processo de transformação da Igreja, da Constituição que tinha por dever obedecer. A guerra de conceitos que o mundo traz de encontro aos ensinamentos cristãos agora não é prioridade defender a viabilidade divina que o Mestre ensinou. Agora o objetivo é criar um novo caminho, onde todos possam caminhar em amizade, com exclusão dos “fanáticos” que não querem se afastar dos caminhos ensinados pelo Cristo. Esses sim, merecem ser excluídos, punidos, cancelados. Agora deve ser construído de forma revolucionária um novo caminho, mesmo que seja de forma sutil, escondido na roupagem eclesiástica como se representantes do Cristo fossem.

            Para defender a Santa Igreja Católica é preciso saber como está se procedendo os ataques, quem são os atores e quais são as instâncias deliberativas no campo administrativo para que a demolição da Igreja como foi construída no passado, venha acontecer. Vejamos o que nos diz o Capítulo II do livro “O Processo Sinodal, uma caixa de Pandora – 100 perguntas e 100 respostas”.

6 – Quais são os temas e o programa do próximo Sínodo?

            Em reunião de 24 de abril de 2021 com o Cardeal Mario Grech, Secretário Geral do Sínodo, o Papa Francisco aprovou o tema e o programa da 16a. Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos.

            Teve início assim a fase de consulta nacional e local com o Povo de Deus, concluída na final de 2022. Começou em seguida a fase continental, que culminou em fevereiro e março de 2023 com as Assembleias Continentais, que apresentaram ao Vaticano suas conclusões conhecidas como Sínteses. Passa-se então a fase universal, para a qual foram convocadas duas Assembleias Gerais em Roma: a primeira em outubro de 2023, e a segunda em outubro de 2024. Um retiro espiritual para todos os participantes precederá a assembleia de 2023.

            Eis o tema escolhido: “Por uma Igreja Sinodal: Comunhão, participação e missão”. De acordo com o Papa, trata-se de “caminhar juntos – leigos, pastores, Bispo de Roma”. A maior dificuldade a ser superada “é este clericalismo que separa do povo o sacerdote, o Bispo”, porque “há muitas resistências em superar a imagem de uma igreja rigidamente dividida entre líderes e subordinados, entre os que ensinam e os que têm de aprender, esquecendo que Deus gosta de inverter posições: ‘Derrubou os poderosos dos seus tronos, elevou os humildes’ (Lc 1,52). [...] Caminhar juntos evidencia, como linha, mais a horizontalidade do que a verticalidade”.

            Portanto, o próximo Sínodo não discutirá um tema pastoral específico, como é comum nessas assembleias, mas a própria estrutura da Igreja, motivo pelo qual ele também é conhecido como o “Sínodo sobre a sinodalidade”.

            Está definido dessa forma, o campo de batalha. De um lado a Santa Igreja Católica Apostólica Romana, com toda a tradição trazida, defendida e ensinada pelos apóstolos que se sucedem no tempo, administrados hierarquicamente pelo Bispo de Roma; do outro lado os defensores da Nova Igreja, que pretendem quebrar a hierarquia instituída pelo Cristo que se reflete no corpo eclesial, chegando até a inversão da missão dos apóstolos, de mestre para os pagãos de discípulos desses pagãos. Este é o momento de ser promovida essa mudança radical que quebra a sintonia estabelecida pelo Cristo com a verticalidade do madeiro em direção ao Pai, pela horizontalidade do madeiro que representa os interesses mundanos em busca dos prazeres egoístas. A verticalidade divina deve servir de motivação para a horizontalidade mundana, animal, ser convertida aos interesses espirituais, do altruísmo, para que todos os irmãos façam parte da família universal, construindo o Reino de Deus. Este é o projeto que o Divino Mestre nos apresentou e instituiu dentro da Igreja Católica. Esse outro projeto apresentado pelo Papa Francisco cumpre outro tipo de missão e certamente não foi inspirada nem pelo Pai, nem pelo Filho, nem pelo Espírito Santo que compõem a Trindade Divina. O Papa deveria saber que nós, cristãos, seguimos a voz do Bom Pastor representado pelo Cristo, e que nenhum pastor substituto irá nos fazer seguir por outros caminhos, afinal o Mestre pode não estar fisicamente junto de nós, mas certamente, como Ele mesmo afirmou, onde dois ou mais estivermos reunidos em Seu nome, ele se fará presente, e estará nos advertindo sobre os falsos pastores. A nossa hierarquia jamais será quebrada, Cristo é a cabeça da Igreja e nenhum ato revolucionário do “Povo de Deus” em busca de um reino de glória material, empunhando falsos estandartes com palavras de justiça, paz e amor que usam como escudo para implementar o reinado do terror, da escravidão, do ódio às classes e sem compaixão pelos humildes, próprios e ignorantes que eles mesmos fabricam.