Como orientação ao meu leitor que chega agora, oriento que procure ver o início desta série de textos indicados com o “S” de sessão para não perder a lógica do raciocínio, e se achar conveniente fazer críticas ou comentários.

            J – Inicio a terceira sessão deste julgamento e chamo ao banco das testemunhas o Réu, que jurará dizer exclusivamente a verdade, perante o Estado e em nome de Deus.

            R – Prometo dizer a Verdade, em nome de Deus.

            AD – Você diz que tem motivos para justificar o seu comportamento que hoje vem a julgamento com alegação criminosa. Pode justificar isso? Como começou?  Já que a principal vítima, a número 1, lhe considerava uma pessoa honesta, fiel, acima de qualquer suspeita... como isso se transformou na sua mente?

            R – É verdade. Eu sofri uma forte transformação, mas acredito que tenha sido para melhor, apesar de tantas acusações, de tanta falta de compreensão. Talvez aqui, neste ambiente onde a verdade é exigida como principal mentora de tudo que acontece, eu tenha melhor êxito em minhas explicações. Desde criança eu tinha uma forte tendência para a justiça, para o amor, para a verdade. Acredito que tenha sofrido até influência planetária do meu signo de Libra. Na adolescência, com a chegada dos hormônios, passei a despertar para a sexualidade e, associado aos valores cristãos que eu defendia como corretos, pretendia casar com a mulher que meu coração escolhesse, formasse uma família tradicional, tivéssemos filhos e vivêssemos felizes para sempre, conforme o juramento que fazemos na frente do padre. Foi assim que aconteceu com V1. Nos conhecemos e nos apaixonamos, mutuamente. Apesar das dificuldades de toda espécie, superamos tudo e vivíamos dias felizes, com os filhos que já estavam conosco. Foi quando começou o assédio moral e sexual sobre a minha mente. Uma colega de trabalho, desejando namorar comigo, mesmo ela sendo casada e eu também, fazia convites para mim nesse sentido. Eu recusava, lembrando a ela do nosso compromisso. Ela alegava que não tinha escrúpulos em namorar comigo, pois o marido dela namorava frequentemente com outras pessoas. Mas isso era com ela, imaginava eu. Comigo era diferente. Minha esposa não namorava ninguém e eu cumpria um juramento de também não namorar ninguém. Mas, cada vez que encontrava com minha amiga no trabalho, recebia novos convites para namorar. Foi por isso que justifiquei esse comportamento como assédio moral e sexual, pois ia de encontro a moralidade que eu defendia e ao desejo sexual que eu também sentia. Não posso negar este detalhe, pois mesmo eu rejeitando os seus convites para namorar, eu sentia desejos de também namorar com ela, pelos atributos físicos que ela demonstrava e pelos arroubos emocionais que ela proporcionava. Ela se sentia livre para namorar comigo, mas eu não. Eu me sentia preso a um compromisso assumido com minha esposa. Achava curioso que o meu desejo fosse tão forte por essa minha amiga e quase nulo por minha esposa, por quem um dia já estive apaixonado e não via ninguém além dela no campo afetivo, romântico, sexual. Agora, com esta nova amiga, tudo parecia ter se invertido, eu não tinha nenhuma paixão por ela, mas o desejo de namorar, de fazer sexo com a minha amiga estava presente e muito forte. Nesses embates obsessivos, onde a fonte de atender ao meu desejo estava ali à minha frente, à minha disposição, bastava apenas que eu dissesse o sim, tinha a barreira do meu compromisso com a minha esposa. O meu paradigma de vida era forte: ser honesto com minha esposa, mantendo a fidelidade do amor exclusivo, amor de profundidade erótica, sexual, que eu não poderia fazer com mais ninguém a não ser com a minha esposa. Eu recebia conselhos masculinos de quem via a situação, que eu devia aproveitar a ocasião, que a minha esposa jamais iria saber. Mas isso não estava previsto por meu paradigma de vida. Chegou um ponto que eu via a minha esposa como carcereira, que eu não podia atender os meus desejos pois ela segurava a ponta da corrente que me prendia aos compromissos. Essa batalha ficava cada vez mais ferrenha dentro da minha mente. O desejo por minha amiga e seus convites constantes de um lado e de outro a minha esposa segurando as correntes do compromisso de amor exclusivo. Comecei a sentir uma reação automática de rejeição por minha esposa. Como eu poderia amar uma pessoa que me prendia, que não me deixava atender os meus desejos, ter os prazeres que o corpo queria? Claro, essa luta era minha, interna, ninguém mais sabia. Mas tinha consequências, e eu sabia, e não podia evitar. A rejeição por minha esposa eu podia disfarçar no comportamento, mas não podia evitar de sentir. Era a imagem da carcereira quando ela inocentemente se apresentava à minha frente, e nós trocávamos afetos, eu disfarçando um sentimento que antes existia naturalmente e ela sem perceber o dilema que eu estava vivendo. A qualidade do nosso relacionamento estava se deteriorando perceptivelmente em minha consciência. Foi quando procurei aprofundar a prática espiritual que existia em mim de forma mais leve. Prestei mais atenção aos ensinamentos de Jesus quanto o amor incondicional, como forma de lei para a construção do Reino de Deus. Foi aí que começou a mudança rígida dos meus paradigmas. O amor incondicional que o Cristo ensinou estava acima de qualquer outra lei, de qualquer outro compromisso, de qualquer dogma ou tabu. O Cristo ensinava ainda que, a principal lei era amar a Deus acima de qualquer coisa e amar ao próximo como a nós mesmos. Ensinou um tipo de bússola comportamental para que não nos perdêssemos na floresta dos relacionamentos: “fazer ao próximo aquilo que desejamos ser feito conosco” ou seu inverso, “não fazer ao próximo aquilo que não desejamos ser feito conosco”. Aceitando a força desses ensinamentos como verdade e que precisavam ser praticados, comecei a coloca-los no dilema consciencial que estava vivendo com minha amiga e minha esposa, sem nenhuma das duas saberem. Eu tinha que usar a bússola comportamental.

            J – Devido o excesso de tempo, vou suspender esta sessão e permitir que prossiga com a explicação da bússola comportamental que o Réu recebeu dos ensinamentos do Cristo na próxima.

            Encontrei na internet a entrevista de Bill Moyers a Joseph Campbell, publicada em 02-11-2019, com 7.145 visualizações, que achei interessante reproduzir partes neste espaço, para refletir junto com meus leitores neste momento em que o Brasil tem na presidência uma pessoa considerada como mito. Será que Joseph Campbell fará alguma associação moderna com o nosso caso Brasil e reflexos no mundo?

JC – É isso mesmo. A eternidade não é um tempo futuro. A eternidade não é uma extensão longa de tempo. A eternidade não tem nada a ver com o tempo. A eternidade é a dimensão do aqui e agora que é eliminada se pensamos no tempo. Se você não conseguir isso aqui, não conseguirá em nenhum lugar. E a experiência da eternidade aqui e agora é a função da vida. Há uma forma maravilhosa que os budistas têm para o “Bodhisattva”. O “Bodhisattva” é aquele cujo ser, ou “satva” é iluminação, “Bodhi”. Aquele que percebe sua identidade com a eternidade e ao mesmo tempo, sua participação no tempo. E não é correto se afastar do mundo quando se percebe como é terrível. Mas perceber que esse horror é simplesmente a antessala de uma maravilha. E assim, voltar e participar dele. “A vida é sofrimento”, é o primeiro dito budista e é isso mesmo. A vida não seria vida se não tivesse a temporalidade que é sofrimento, perda, perda, perda.

BM – Farei o melhor aqui...

JC – Vou participar do jogo. É uma ópera maravilhosa. Só que dói. Há uma frase irlandesa maravilhosa que diz: “Isso aí é uma briga particular ou qualquer um pode entrar?” É assim que é a vida. E o herói é aquele que participa dela decentemente. Seguindo o caminho da natureza, não do rancor pessoal, da vingança ou algo parecido. Há uma história interessante sobre um samurai, um guerreiro japonês que tinha o dever de vingar a morte do seu senhor. E de fato, depois de certo tempo, ele encontrou e acuou o assassino. Quando já estava prestes a liquidá-lo com sua espada, o homem acossado, enlouquecido pelo terror, cuspiu na sua cara. E o samurai embainhou a espada e foi embora. Por que ele fez isso? Porque isso o deixou enfurecido. E se ele matasse o homem naquele momento teria sido um ato pessoal. De outra natureza, não o que ele se propôs a fazer.

Essa descoberta que Campbell faz da vida como uma arena de sofrimentos pode parecer uma incoerência com a procura da felicidade como um objetivo de vida, portanto, uma vida sem sofrimentos. Buda vivia cercado de felicidade dentro do palácio do pai, que fazia tudo para ele não ver o sofrimento que havia fora. Mas o tempo leva todos nós em sua viagem de transformações. Por mais que estejamos nos sentindo bem em determinado local, com determinada pessoa, o tempo tudo transforma e o que parecia bom e belo, fica distorcido, contrário ao que esperávamos. 

Parece que a felicidade consiste em saber navegar por esse mar de sofrimentos, sabendo onde levar o nosso barco orgânico, que experimenta dores desde o momento que recebe uma palmada na maternidade para respirar o sopro da vida misturado com o grito de dor.

Eu, como capitão do meu destino, estou com o leme do meu barco direcionado para onde o Pai determina, construir a maquete da família universal, a partir da família nuclear, passando pela família ampliada. Tenho comigo as lições que o Mestre Jesus deixou, a bússola comportamental que nos ensina a não sair do caminho do amor. Lembro que ele falou, quando disseram que a mãe e os irmãos lhe procuravam, que a sua mãe e seus irmãos eram aqueles que faziam a vontade do Pai. Isso não quer dizer que ele não amava os parentes sanguíneos, mas que sua vida não estava focada para viver dentro das quatro paredes da família nuclear formada pelos seus pais biológicos, onde ele se incluía. 

Na condição de professor, o Mestre deu um salto, pois saiu da família nuclear formada pelos seus pais, mas não formou sua própria família nuclear. Sua missão de ensinar o amor incondicional como forma de construção da família universal e consequentemente do Reino de Deus, não permitia que ele desviasse dessa missão mais universal, capaz de atingir pessoas em qualquer lugar, em qualquer tempo, como me atingiu, 200 séculos depois num país que para aquela gente onde ele estava inserido, nem existia. 

Agora, pessoas como eu, que recebem tal missão de construir a família universal a partir da família nuclear, vamos nos deparar com sofrimentos que não atingiram o Cristo. Eu sinto tal sofrimento, de ter criado minha família nuclear e ter ido construir a família ampliada, com novas companheiras, com novos filhos. Mas todos eles que o Pai me apresentou, sintonizados com o modelo da família nuclear, exigem uma presença minha que a família ampliada que estou construindo não permite, e muito menos a família universal que é onde quero chegar. 

Vejo assim um desfile de sofrimentos por expectativas perdidas, por frustrações, por minha ausência... Mas o Pai já me preparou logo cedo para essa travessia por esse mar de sofrimentos, no mar revolto das lágrimas dos filhos, que esperam uma presença que eu não posso dar... pois foi por isso que o Pai me deixou nascer através de um pai biológico do qual não lembro da sua face, dos seus carinhos, conselhos, nem dos recursos materiais que poderia ter me ajudado... talvez tenha sido essa a Sua intenção, de fortalecer o meu coração para seguir em frente e fazer a Sua vontade, mesmo que minhas lágrimas de sofrimento por minha missão não compreendida, se junte a tantas lágrimas dos filhos, por que eu fui a causa de trazê-los para este mundo de sofrimentos...  

            Assistindo o filme “Sete Vidas”, na Netflix, sem ter muita pretensão do que ele podia me trazer, entendi por meio da história que Deus queria mandar para mim, com toda a sutileza que O caracteriza, mais uma mensagem para orientar as minhas ações, assim como um pai cuidadoso faz com seus filhos “deficientes”, que recebem tanto e estão dispostos a fazer tão pouco. Penso assim em função do filme, mas de automático vem a minha memória o que acontece comigo e o meu quarto filho, portador da Síndrome de Asperger, um transtorno psicológico do espectro autista. Vejo o quanto damos para ele, eu e sua mãe, do ponto de vista afetivo, conhecimentos e bens materiais, mas ele pouco se desenvolve socialmente, apesar de nós procurarmos formas de que ele supere suas limitações, que entendemos não ser culpa dele, e sim a culpa pode ser nossa, pais biológicos, de ter transmitido para ele uma falha genética.

            Da mesma forma entendo o que Deus faz comigo. Oferece todas as oportunidades que são importantes para o meu desenvolvimento. No entanto, mesmo eu recebendo tais benefícios não apresento o desenvolvimento que Ele espera de mim. Mas, paciente e bondoso, Ele sonda o meu coração e vê que não existem más intenções, que tudo que faço está justificado por algum tipo de ética associada à Sua vontade. Da mesma forma que observo meu filho recebendo meus benefícios e mostrando muita dificuldade em fazer aquilo que eu e sua mãe esperamos, o Pai também observa eu receber os benefícios que Ele me envia e fica pacientemente à espera que eu cumpra o que é esperado.

            Assim aconteceu com a mensagem que Ele me enviou através do filme “Sete Vidas”. O protagonista procura fazer o bem dentro da comunidade, além das pessoas que fazem parte do seu círculo biológico, que são parentes de alguma forma. É uma atitude coerente com quem quer construir o Reino de Deus, considerando todos como irmãos e passa a ajudar aqueles com quem tem contato, que observa aspectos meritocráticos em suas ações e que possuem bons corações.   

            O protagonista usa um cartão de visitas para dizer o que faz e qual a forma de comunicação para a pessoa que sente a necessidade desse engajamento. Percebi logo que esse é um detalhe importante para que eu deixe para as pessoas que eu quero ajudar, dentro das mesmas intenções. Lembro que a pessoa que hoje é o marido da irmã de uma mulher pela qual eu me apaixonei e que me deu provas de uma ética superior, ele trabalha fazendo confecção de cartões de visita e já me presenteou com vários cartões por eu atender profissionalmente sua esposa, como cortesia. Fazer contato com ele para fazer novos cartões para mim, seria uma forma de fortalecer a família ampliada e ao mesmo tempo que abro a possibilidade de favorecer o trabalho com a família universal, como o Pai quer que eu realize.

            Assim está ficando o trabalho de confecção deste novo cartão, conforme imagino a sua utilidade neste contexto que o Pai deseja. 

FRENTE

Francisco C Rodrigues

Psiquiatra-Professor-Empreendedor

Consultor de Bem-Estar Integral

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COR – AZUL CELESTE

SIMBOLOGIA 

            Jesus escolheu 12 pessoas para acompanha-lo na sua missão de preparar a Terra para a construção do Reino de Deus. Essas pessoas, testemunhas vivas dos seus atos e pensamentos deveriam reproduzir no tempo e no espaço essas lições. Foi criada a Igreja Católica que quer dizer universal, que abrange tudo e reúne a todos. As 12 pessoas como receberam a missão de levar a mensagem avante, passaram a ser chamados de apóstolos, escolhidos entre os seus discípulos.

            Dessa forma, o termo apóstolo designa um trabalho específico inspirado e reproduzindo o trabalho que Jesus veio cumprir na Terra. A partir da estruturação do grupo como igreja, como instituição, esta passa a exigir uma hierarquia para o seu funcionamento. Pedro foi o primeiro líder, designado pelo próprio Jesus. A Igreja Católica, assim formada passou a exigir uma estrutura de cargos e obediência a uma hierarquia, tendo no topo a figura do Papa.

            Assim, podemos perguntar: qual a missão dessa instituição chamada Igreja Católica? Levar adiante os ensinamentos de Jesus para todo o planeta e preparar a humanidade para a construção do Reino de Deus, tendo como base o Novo Testamento, que já é um trabalho elaborado pelos primeiros apóstolos. 

            Atualmente, com o crescimento do cristianismo, a religião que a Igreja Católica espalhou pelo mundo, a hierarquia ficou mais sofisticada com diversos cargos surgidos dentro da sede do Vaticano e fora dele. Os novos apóstolos, os que seguram o bastão da missão entregue inicialmente por Jesus, são chamados de bispos. 

            Assim, para que a mensagem do Cristo exposta nos Evangelhos sempre se conserve vivo e inalterado dentro da Igreja Católica, os bispos, atuais apóstolos, não devem desviar desses princípios, guiados pelo seu líder, o Papa. A pregação apostólica atual deve expressar de modo fidedigno os ensinamentos de Jesus há dois mil anos, mesmo que a modernidade queira induzir novos costumes e destruir antigos limites que caracterizam o cristianismo.

            A transmissão viva do ensinamento de Jesus, perpassando pela mente de tantos homens que aceitaram a condição de apóstolos, sofre constantes apelos e tentações para atender os desejos do Behemoth. É preciso que esses apóstolos tenham essa compreensão, que de todos os homens eles são os mais visados pela fumaça de Satanás, pois são eles que levam a barca do cristianismo por esse mundo tão conturbado, viciado e corrupto como observamos hoje, principalmente no Brasil, onde as diversas instituições são tomadas pelos agentes das iniquidades. 

            Fazemos também essa comparação. Da mesma forma que os apóstolos são as pessoas mais atacadas pelas influencias do mal, devido a isso que cada um resolveu assumir, assim também o Brasil, escolhido como o país para ser a pátria do Evangelho e o coração do mundo, deve ser constantemente bombardeado por essas forças do mal.

            Mas, por mais que o cenário seja maligno, existe muitas pessoas honestas de bom coração e bons discípulos do Cristo com tendências apostólicas, que são protegidas pelo Espírito Santo, a falange de espíritos que cumprem a vontade do Pai e que nos protege diuturnamente, desde que mantenhamos a nossa mente sempre atenta como Jesus ensinou: orai e vigiai.

            Encontrei na internet a entrevista de Bill Moyers a Joseph Campbell, publicada em 02-11-2019, com 7.145 visualizações, que achei interessante reproduzir partes neste espaço, para refletir junto com meus leitores neste momento em que o Brasil tem na presidência uma pessoa considerada como mito. Será que Joseph Campbell fará alguma associação moderna com o nosso caso Brasil e reflexos no mundo?

BM – Como Zorba disse: “Problema? A vida é problema. Só a morte não é problema.”

JC – As pessoas me perguntam: “Você é otimista a respeito do mundo com tudo que ele tem de terrível?” e eu respondo... “Sim, é fantástico. Exatamente do jeito que ele é.”

BM – Mas isso não leva a uma atitude passiva diante do mal, diante do erro?

JC – Você participa disso. O que quer que você faça é um mal para alguém.

BM – Explique isso para o público. Você disse que...

JC – Quando eu estive na Índia, conheci um homem chamado Sri Krishnamenon. Seu nome místico era Atmananda e vivia em Trivandrum. Fui a Trivandrum e tive o privilégio de me sentar cara a cara com ele, assim como estou sentado aqui com você. E a primeira coisa que ele me disse foi: “Você tem uma pergunta?” Porque o mestre lá sempre responde perguntas, ele não diz nada. Apenas responde. E eu disse: “Tenho. Uma vez que para o pensamento indiano todo o universo é divino, é uma manifestação da própria divindade, como podemos dizer não a qualquer coisa deste mundo? Como podemos dizer não à brutalidade, à estupidez, à vulgaridade, à irresponsabilidade?” E ele respondeu: “Você e eu devemos dizer sim. Eu soube, através de amigos que eram seus discípulos que esta foi a primeira pergunta que ele fez para seu guru. E durante uma hora, nós tivemos uma conversa maravilhosa sobre a afirmação do mundo. E isso me confirmou um sentimento que eu tenho “quem somos nós para julgar?” E me parece que esse é um dos grandes ensinamentos de Jesus.

BM – Percebo o que quer dizer num aspecto que certas doutrinas cristãs, o mundo deve ser desprezado, a vida só será redimida no além, nossa recompensa só vem do céu. E se você afirma aquilo que deplora, como você diz, estará afirmando o mundo, que é a nossa eternidade do momento.

JC – É isso mesmo. A eternidade não é um tempo futuro. A eternidade não é uma extensão longa de tempo. A eternidade não tem nada a ver com o tempo. A eternidade é a dimensão do aqui e agora que é eliminada se pensamos no tempo. Se você não conseguir isso aqui, não conseguirá em nenhum lugar. E a experiência da eternidade aqui e agora é a função da vida. Há uma forma maravilhosa que os budistas têm para o “Bodhisattva”. O “Bodhisattva” é aquele cujo ser, ou “satva” é iluminação, “Bodhi”. Aquele que percebe sua identidade com a eternidade e ao mesmo tempo, sua participação no tempo. E não é correto se afastar do mundo quando se percebe como é terrível. Mas perceber que esse horror é simplesmente a antessala de uma maravilha. E assim, voltar e participar dele. “A vida é sofrimento”, é o primeiro dito budista e é isso mesmo. A vida não seria vida se não tivesse a temporalidade que é sofrimento, perda, perda, perda.

BM – É uma observação pessimista. 

JC -Você tem que dizer sim para a vida e dizer que é ótimo que as coisas sejam assim. Foi assim que Deus quis.

BM – Acredita mesmo nisso?

JC – É assim que as coisas são. Não creio que alguém tenha desejado, mas é assim que elas são. Há aquela linda frase de James Joyce... “A História é um pesadelo do qual estou tentando acordar.” E a maneira de acordar é não ter medo e reconhecer como eu fiz na minha conversa com aquele guru indiano, aquele professor de que falei, que tudo isso, assim como é, é como tem que ser. É uma manifestação da presença eterna no mundo. O final das coisas é sempre doloroso. A dor faz parte do simples fato de que o mundo existe. 

BM – Mas se aceitamos isso, será que a conclusão final não é “Nesse caso, não vou tentar mudar nenhuma lei, lutar nenhuma batalha.”

JC – Eu não disse isso.

BM – Não será a conclusão lógica? As pessoas não seriam levadas ao niilismo? 

JC – Essa não será necessariamente a conclusão a tirar. Você pode dizer: “Vou participar dessa luta, vou entrar no exército, vou à guerra”.

Costumo pensar que a eternidade é um tempo distante que consigo alcançar racionalmente, mas que jamais alcançarei pessoalmente ou espiritualmente. É uma criação de Deus onde somente Ele pode participar do início ao fim, conforme foi a estrutura dessa criação que a minha inteligência ou incipiente sabedoria não consegue alcançar. Mas agora Campbell abre uma nova perspectiva para a compreensão dessa eternidade, que ela tem sua existência no aqui e agora. Ele diz que a eternidade não é um tempo futuro, não é uma extensão longa de tempo, que não tem nada a ver com o tempo. Era isso justamente que fazia parte dos meus paradigmas. Mas Campbell raciocina que a experiência da eternidade é no aqui e agora, que é uma função da vida atual, que devemos perceber a identidade com a eternidade e a participação no tempo. É difícil absorver essa prática. Experimentar a eternidade total num pedacinho dela. Sempre me vem na cabeça que uns momentos atrás do outro virão para construir o amanhã a cada momento. Talvez tenha sido essa a iluminação alcançada pelo Buda. Não cheguei ainda nesse nível.