Discurso histórico do Milei, presidente recém-eleito da Argentina, no 54o Fórum Econômico Mundial em Davos. Muito esclarecedor. Vejamos cortado em quadros para a nossa reflexão...

            Agora, para entender o que viemos defender é importante definir o que estamos falando, quando falamos de libertarianismo. Para defini-lo retomo as palavras do mais próspero das ideias de liberdade da Argentina, o professor Alberto Venegas Lint Filho, que diz que o libertarianismo é o respeito irrestrito ao projeto de vida do próximo, baseado no principio de não agressão e na defesa do direito à vida, a liberdade e a propriedade, cujas instituições fundamentais são a propriedade privada, os mercados livres de intervenção estatal, a livre concorrência, a divisão do trabalho e a cooperação social, onde só se pode ser bem sucedido, servindo ao próximo com bens de melhor qualidade a um preço melhor.

            Dito de outra maneira, o capitalista, o empresário bem-sucedido, é um benfeitor social, que longe de se apropriar da riqueza alheia, contribui para o bem-estar geral.

            Em suma, um empresário bem-sucedido é um herói. Este é o modelo que estamos propondo para a Argentina do futuro, um modelo baseado nos princípios fundamentais do libertarianismo, a defesa da vida, da liberdade e da propriedade.

            Agora, se o capitalismo de livre mercado e a liberdade econômica tem sido ferramentas extraordinárias para acabar com a pobreza no mundo e estamos vivendo hoje o melhor momento da história da humanidade, vale a pena perguntar, porque digo, então, que o Ocidente está em perigo.

            Digo que o Ocidente está em perigo porque nos países onde deveríamos defender os valores do livre mercado, da propriedade privada e das demais instituições do libertarianismo, setores do estabelecimento político e econômico estão minando os fundamentos do libertarianismo, abrindo as portas para o socialismo e nos condenando à pobreza, à miséria e à estagnação.

            O socialismo é sempre um fenômeno empobrecedor, falhando em todos os países onde foi tentado. Foi um fracasso econômico, foi um fracasso social, foi um fracasso cultural e também matou mais de 100 milhoes de seres humanos.

            O problema do Ocidente hoje, é enfrentar os defensores do socialismo empobrecedor, mesmo após a queda do muro de Berlim e a evidência empírica esmagadora. Além de nossos próprios líderes, pensadores e acadêmicos, que baseados em uma teoria equivocada, minam os fundamentos do sistema que trouxe a maior expansão de riqueza e prosperidade em nossa história.

            O referencial teórico que menciono é o da teoria econômica neoclássica que acaba sendo funcional na intromissão do Estado, do socialismo e da degradação da sociedade.

            O problema dos neoclássicos é que como o modelo do qual eles se apaixonaram não mapeia para a realidade. Eles atribuem à suposta falha de mercado, em vez de revisar as premissas de seu modelo.

            Sobre o texto de uma suposta falha de mercado, são introduzidas regulamentações que geram distorções no sistema de preços impedindo o calculo econômico e à poupança, o investimento e o crescimento. Este problema reside essencialmente no fato de que nem mesmo os economistas supostamente libertários, compreendem o que é o mercado, pois se fosse compreendido seria rapidamente visto que é impossível que exista algo como uma falha de mercado.

            O mercado não é apenas uma representação gráfica de oferta e demanda no gráfico. O mercado é um mecanismo de cooperação onde ocorre troca voluntária de propriedade.

            Então, assim considerando essa definição, mencionar falha de mercado é uma contradição. Não existe falha de mercado se as transações forem voluntárias, o único contexto em que pode haver uma falha de mercado é se houver coerção. E o único com capacidade de coagir de forma generalizada é o Estado, que tem o monopólio da violência. Consequentemente, se alguém considera que há uma falha de mercado, eu recomendaria que verifiquem se há intervenção estatal no meio.

            Se eles acharem que não há intervenção estatal no meio, sugiro que façam a análise novamente, porque definitivamente está errado.

            As falhas de mercado não existem. Um exemplo das supostas falhas de mercado descritas pelos neoclássicos, são as estruturas concentradas da economia. No entanto, sem funções que apresentem rendimentos crescentes em escala, cuja contrapartida são as estruturas concentradas na economia, não poderíamos explicar o crescimento econômico desde 1800 até os dias atuais.

            Desde o ano de 1800 em diante, com a população se multiplicando mais de oito ou nove vezes, o produto per capita cresceu significativamente aumentando amis de 15 vezes em relação ao seu valor inicial, o que é um crescimento impressionante. Ou seja, existem rendimentos crescentes. Isso levou a pobreza extrema de 95% para 5%. No entanto, essa presença de rendimentos crescentes implica em estruturas concentradas, o que seria chamado, por exemplo, de um monopólio. Como pode ser que algo que tenha gerado tanto bem-estar para a teoria neoclássica possa na verdade ser considerada uma falha de mercado.

            Economistas neoclássicos, pensem fora da caixa. Quando o modelo falha, não fiquem com raiva da realidade, fiquem com raiva do modelo e mudem-no.

            O dilema do modelo neoclássico é aperfeiçoar o mercado atacando suas falhas para melhorar seu funcionamento. Ao fazê-lo abrem portas do socialismo e atentam contra o crescimento econômico. Exemplo: regular monopólios, destruir seus lucros e destruir os retornos crescentes, automaticamente destruiria o crescimento econômico.

            Ao corrigir falhas de mercado por desconhecimento ou apego a modelos falidos, abrem-se portas ao socialismo e condena-se à pobreza. Cuidado ao corrigir supostas falhas sem entender o mercado, pois isso também pode levar à pobreza.

            No entanto, considerando a teoria de que a intervenção estatal é prejudicial e sua evidência empírica de fracasso inevitável, a solução coletivista propõe maior regulamentação, não liberdade. Isso leva a uma espiral de regulamentações resultando em empobrecimento geral e dependência de um burocrata em escritório luxuoso para a vida de todos nós.

            Após o fracasso dos modelos coletivistas e os avanços do mundo livre, os socialistas foram forçados a mudar sua agenda. Deixaram a luta de classes baseada no sistema econômico, por outros conflitos sociais prejudiciais para a vida em comunidade e para o crescimento econômico. A primeira dessas novas batalhas foi a luta ridícula e antinatural entre o homem e a mulher.

            O libertarianismo já estabelece a igualdade entre os sexos. A base do novo credo diz que todos os homens são criados iguais, que todos têm os mesmos direitos inalienáveis concedidos pelo Criador, incluindo vida, liberdade e propriedade. Devo apenas a esta agenda do feminismo radical uma maior intervenção do Estado para atrapalhar o processo econômico e dar emprego a burocratas que não contribuíram para a sociedade, como os ministérios da mulher ou organismos internacionais que promovem essa agenda.

            Outro dos conflitos que os socialistas levantam é o do homem contra a natureza. Sustentam que os seres humanos danificamos o planeta e que ele deve ser protegido a todo custo, inclusive defendendo mecanismos de controle populacional ou a agenda sangrenta do aborto.

            Infelizmente, essas ideias nocivas têm permeado fortemente nossa sociedade. Neomarxistas cooptaram o senso comum do Ocidente através da apropriação de mídia, cultura, universidades e organizações internacionais, influenciando o pensamento e as instituições.

            O último caso é grave, pois envolve instituições com influência nas decisões políticas e econômicas dos países integrantes desses organismos multilaterais.

            Infelizmente, somos cada vez mais os que nos atrevemos a levantar a voz, pois se não combatermos essas ideias, o destino será mais Estado, mais regulação, mais socialismo, mais pobreza, menos liberdade e consequentemente pior qualidade de vida.

            A liberdade com responsabilidade é o bem mais precioso da humanidade. Sempre que há erros no relacionamento humano, quer seja individual ou coletivo, a falta de liberdade que é imposta ao outro está no centro. Por isso o nosso grande mestre e governador espiritual do nosso planeta já ensinava que a verdade tem a importante função de nos libertar de qualquer tipo de jugo. E nesta batalha atual do bem contra o mal, envolvendo as redes sociais, as falsas narrativas alicerçadas nas mentiras são as principais armas dos combatentes malignos para nos prenderem hipnotizados nas suas estruturas de poder que desejam perpetuar.

            Discurso histórico do Milei, presidente recém-eleito da Argentina, no 54o Fórum Econômico Mundial em Davos. Muito esclarecedor. Vejamos cortado em quadros para a nossa reflexão...

            A evidência empírica é inquestionável. Por isso, como não há dúvidas de que o capitalismo de livre mercado é superior em termos produtivos, a esquerda tem atacado o capitalismo por suas questões de moralidade, por ser, segundo eles, injusto.

            Dizem que o capitalismo é ruim porque é individualista, e que o coletivismo é bom porque é altruísta com o próximo e consequentemente, lutam pela justiça social.

            Esse conceito que se tornou moda no 1o mundo, no meu país é uma constante do discurso político há mais de 80 anos.

            A justiça social não é justa e não contribui para o bem-estar da sociedade, porque, ao contrário, é uma ideia injusta, pois é violenta; é injusta porque o Estado é financiado com impostos cobrados coercivamente. Alguém de nós pode dizer que paga impostos voluntariamente?

            O que significa que o Estado se financia através da coerção e que quanto maior a carga tributária, maior é a coerção, menor é a liberdade.

            Defensores da justiça social acreditam em distribuir a economia de forma mais equitativa para promover a justiça social, mas esse bolo não é dado, é riqueza gerada no que, por exemplo, Israel Kirchner chama de descoberta de mercado.

            Se o bem ou serviço oferecido por uma empresa não é desejado, ela quebra, a menos que se adapte ao que o mercado demanda. Se produzir um produto de boa qualidade a um preço atraente, terá sucesso e produzirá mais. Assim o mercado é um processo de descoberta onde o capitalista encontra o caminho certo.

            Se o Estado pune o capitalista por ter sucesso e o bloqueia no processo de descoberta, destrói seus incentivos e as consequências são que ele vai produzir menos e o bolo será menor, causando prejuízo para a sociedade.

            O coletivismo ao inibir tais processos de descoberta e dificultar a apropriação do que foi descoberto, amarra as mãos do empreendedor e o impede de produzir bens e serviços melhores a um preço melhor.

            Como pode ser que desde a academia, organizações internacionais, política e teoria econômica, demonizam um sistema econômico que não apenas tirou 90% da população mundial da extrema pobreza e o faz cada vez mais rápido, mas também é justo e moralmente superior?

            O capitalismo trouxe o melhor momento da história em termos de prosperidade atual. Nunca houve um momento de maior prosperidade do que o que vivemos hoje. O mundo de hoje é mais livre, mais rico, mais pacífico e mais próspero do que em qualquer outro momento de nossa história. Válido para todos, especialmente países livres onde respeitam a liberdade econômica e os direitos de propriedade individuais. Países livres são 12 vezes mais ricos que os reprimidos. A distribuição dos países livres é melhor que 90% da população dos países reprimidos. Tem 25 vezes menos pobres no formato padrão e 50 vezes menos no formato extremo. E além disso, cidadãos de países livres vivem 25% a mais que cidadãos de países reprimidos.

            Esta bandeira de justiça social empunhada pelos revolucionários esquerdistas, socialistas, é cheia de contradições que não conseguem ser percebidas pelo clamor das palavras de ordem que são colocadas nas ruas. Não devemos esquecer do engodo que foi feito na Revolução Francesa que até hoje é ensinada como um foco de luz dentro das sombras da sociedade. Quando se faz uma investigação sincera dentro da verdade da realidade, se constata o uso de temas tão nobres como Liberdade, Igualdade e Fraternidade serem usados como ferramentas para a prática justamente do seu contrário. E ninguém percebe com facilidade esse malogro, pelo esforço de colocar as falsas narrativas para distorcer a realidade e manter o status quo alcançado em benefício dos seus artífices. Assim, se querem fazer hoje com a palavra de justiça social que ao ser alcançado o poder com essa artimanha, vai ser colocado em prática justamente o seu contrário.

            Discurso histórico do Milei, presidente recém-eleito da Argentina, no 54o Fórum Econômico Mundial em Davos. Muito esclarecedor. Vejamos cortado em quadros para a nossa reflexão...

            Boa tarde.

            Muito obrigado por sua gentileza, a todos vocês.

            Hoje estou aqui para comunicar que o Ocidente está enfrentando um perigo iminente. Está em perigo porque os defensores dos valores do Ocidente estão sendo cooptados por uma visão de mundo que leva ao socialismo e consequentemente à pobreza.

            Infelizmente, nas últimas décadas, motivados por alguns desejos bem-intencionados de querer ajudar ao próximo e outros pelo desejo de pertencer a uma casta privilegiada.

            Os principais líderes do mundo ocidental abandonaram o modelo de liberdade por diferentes versões do que chamamos de coletivismo. Nós dizemos que experimentos coletivistas não são solução, mas sim causa dos problemas dos cidadãos do mundo. Estamos aqui para dizer isso.

            Acreditem em mim, ninguém melhor que os argentinos para dar testemunhos destas duas questões. Quando adotamos o modelo de liberdade, lá pelo ano de 1860, em trinta e cinco anos nos tornamos a primeira potência mundial. Enquanto adotamos o coletivismo nos últimos cem anos, testemunhamos a queda sistemática da riqueza de nossos cidadãos, chegando a posição 140, globalmente.

            Antes de discutirmos, é crucial analisar os dados que comprovam que o capitalismo de livre empresa é um sistema viável para erradicar a pobreza global e também é o único sistema moralmente preferível para alcançar esse objetivo.

            Ao analisarmos a história econômica, o PIB per capita mundial se manteve constante do ano zero até cerca de 1800, mostrando um progresso econômico estável ao longo desse período.

            Se alguém observar um gráfico do crescimento econômico ao longo da história, verá um gráfico em formato de taco de roquei, uma função exponencial constante por 90% do tempo e que aumenta exponencialmente a partir do século 19. A única exceção foi a descoberta da América no final do século 15. Exceto por essa exceção, de 0 a 1800, o PIB per capita global permaneceu estagnado nesse período de tempo.

            Agora, não apenas o capitalismo gerou uma explosão de riqueza desde o momento em que foi adotado como sistema econômico, mas se analisarmos os dados, o que se observa é que o crescimento vem acelerando ao longo de todo o período. De 0 a 1800 a taxa de crescimento do PIB per capita foi estável em torno de 0,02% ao ano, ou seja, praticamente não houve crescimento econômico. Século 19 com a revolução industrial o crescimento foi 0,66% a partir daí. A esse ritmo, para duplicar o PIB per capita, seriam necessários crescer durante 107 anos. Entre 1900 e 1950 a taxa de crescimento acelera para 1,66%, enquanto a taxa de crescimento acelera 1,36% ao ano. Já não precisamos de 107 anos para duplicar o PIB per capita, mas sim 66. Se considerarmos o período entre 1950 e o ano 2000 a taxa de crescimento foi de 2,1% ao ano, resultando em apenas 33 anos para duplicar o PIB per capita do mundo.

            Essa tendência, longe de cessar, persiste até hoje. Entre 2000 e 2023 a taxa de crescimento acelerou novamente em 3% ao ano, o que implica em uma possível duplicação do PIB per capita global em apenas 23 anos.

            Ao estudar o PIB per capita desde 1800, observa-se que após a revolução industrial o PIB per capita mundial se multiplicou mais de 15 vezes, retirando 90% da população mundial da pobreza e gerando uma explosão de riqueza significativa.

            Não devemos esquecer nunca que em 1800 cerca de 95% da população mundial vivia na extrema pobreza, enquanto esse número caiu para 5% em 2020, antes da pandemia.

            A conclusão é clara. Longe de ser a causa dos nossos problemas, o capitalismo de livre empresa como sistema econômico é a única ferramenta para acabar com a fome, a pobreza e a indigência globalmente.

            Foi encontrado algumas incoerências no discurso que reporto à tradução da inteligência artificial, mas que não prejudica o conteúdo do que se quer afirmar. Ficou bem claro o poder global que o capitalismo sendo operado dentro de limites éticos é a melhor solução para o crescimento individual e coletivo da humanidade.

            No Evangelho de Mateus (25:31-46) Jesus ensina sobre a parábola que remete ao Juízo Final, onde seremos julgados definitivamente pela justiça divina, onde seremos cobrados e obrigados a pagar até o último centavo de novas dívidas contraídas e que não foram pagas aqui no mundo material. Vejamos...

As ovelhas e as cabras

31"Quando o Filho do homem vier em sua glória, com todos os anjos, ele se assentará em seu trono na glória celestial. 32Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará umas das outras como o pastor separa as ovelhas dos bodes. 33E colocará as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda. 34"Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: 'Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herança o Reino que foi preparado para vocês desde a criação do mundo. 35Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; 

36necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram'. 37"Então os justos lhe responderão: 'Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? 38Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? 39Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar?' 40"O Rei responderá: 'Digo a verdade: O que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram'. 41"Então ele dirá aos que estiverem à sua esquerda: 'Malditos, apartem-se de mim para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos. 42Pois eu tive fome, e vocês não me deram de comer; tive sede, e nada me deram para beber; 43fui estrangeiro, e vocês não me acolheram; necessitei de roupas, e vocês não me vestiram; estive enfermo e preso, e vocês não me visitaram'. 44"Eles também responderão: 'Senhor, quando te vimos com fome ou com sede ou estrangeiro ou necessitado de roupas ou enfermo ou preso, e não te ajudamos?' 45"Ele responderá: 'Digo a verdade: O que vocês deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, também a mim deixaram de fazê-lo'. 46"E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna".

            Percebo porque os movimentos de esquerda, socialistas e comunistas, têm tanta raiva do cristianismo, da Bíblia. Esta parábola coloca de forma clara o comportamento de quem está à direita e de quem está à esquerda nos movimentos sociais. Mostra o comportamento de cada uma dessas facções, e não se deixa enganar pelos esquerdistas, que aqui no mundo material engana a tanta gente, usando os temas caros ao cristianismo como se eles fossem os legítimos defensores. Basta ver o que aconteceu na Revolução Francesa, onde os revolucionários, esquerdistas, usaram o lema Igualdade, Liberdade e Fraternidade para provocar um banho de sangue que envolveu a todos e nada se via da bandeira que eles empunhavam.

            No Evangelho de Mateus (25:14-30) podemos observar uma importante lição de Jesus sobre o Reino de Deus para os dias atuais. Vejamos...

A parábola do dinheiro investido

14 "E também será como um homem que, ao sair de viagem, chamou seus servos e confiou-lhes os seus bens. 15 A um deu cinco talentos, a outro dois, e a outro um; a cada um de acordo com a sua capacidade. Em seguida partiu de viagem. 16 O que havia recebido cinco talentos saiu imediatamente, aplicou-os, e ganhou mais cinco. 17 Também o que tinha dois talentos ganhou mais dois. 18 Mas o que tinha recebido um talento saiu, cavou um buraco no chão e escondeu o dinheiro do seu senhor. 19 "Depois de muito tempo o senhor daqueles servos voltou e acertou contas com eles. 20 O que tinha recebido cinco talentos trouxe os outros cinco e disse: 'O senhor me confiou cinco talentos; veja, eu ganhei mais cinco'. 21 "O senhor respondeu: 'Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel no pouco, eu o porei sobre o muito. Venha e participe da alegria do seu senhor!' 22 "Veio também o que tinha recebido dois talentos e disse: 'O senhor me confiou dois talentos; veja, eu ganhei mais dois'. 23 "O senhor respondeu: 'Muito bem, servo bom e fiel! Você foi fiel no pouco, eu o porei sobre o muito. Venha e participe da alegria do seu senhor!' 24 "Por fim, veio o que tinha recebido um talento e disse: 'Eu sabia que o senhor é um homem severo, que colhe onde não plantou e junta onde não semeou. 25 Por isso, tive medo, saí e escondi o seu talento no chão. Veja, aqui está o que pertence ao senhor'. 

26 "O senhor respondeu: 'Servo mau e negligente! Você sabia que eu colho onde não plantei e junto onde não semeei? 27Então você devia ter confiado o meu dinheiro aos banqueiros, para que, quando eu voltasse, o recebesse de volta com juros. 28 " 'Tirem o talento dele e entreguem-no ao que tem dez. 29 Pois a quem tem, mais será dado, e terá em grande quantidade. Mas a quem não tem, até o que tem lhe será tirado. 30 E lancem fora o servo inútil, nas trevas, onde haverá choro e ranger de dentes'.

            Esta parábola mostra a aceitação do Mestre pelo sistema capitalista, de fazer render nossos recursos, gerar lucros e aumentar o nosso capital. Desde que este trabalho seja feito dentro da fraternidade, ele estará enquadrado na lei de Deus.