Estou voltando a este tema, com a perspectiva espiritual, devido a importância de compreendermos melhor essa importante fase da história, com os conhecimentos do professor Nelson Ribeiro Fragelli e a contribuição do Instituto Plínio Correia de Oliveira.
No estudo da Revolução Francesa, o comum dos historiadores diz que ela foi um acontecimento que mudou a história do mundo. É verdade. Mas nós não concordamos com eles em que sentido essa transformação foi feita no mundo.
Eles dizem que foi num sentido bom, porque terminou com a tirania dos reis; terminou com a desigualdade entre as classes sociais; ela fez com que a burguesia subisse ao poder através do voto livre das eleições.
Nós devemos aqui aprofundar a visão oposta a isso.
Para nós, as grandes ideias da Revolução Francesa, grandes segundo esses historiadores comuns, são péssimas. Levaram ao atual estado das coisas que nós brasileiros neste momento em particular, podemos ver. Chegamos ao comunismo com o PT que aí está. A Venezuela também chegou ao comunismo. As mesmas ideias da Revolução Francesa, originárias do protestantismo, desembocaram nas teorias comunistas. Por sua vez, a Revolução Comunista também mudou a face da Terra.
O comunismo quis dominar todo o mundo, mas não conseguiu. Fracassou. Aqui não veremos as razoes do fracasso do comunismo, fracasso da tentativa da União Soviética. Mas o comunismo não está morto, ele se metamorfoseou.
Esses historiadores que consideram como heróis aqueles personagens da Revolução Francesa, como Danton e Robespierre, nós os consideramos como criminosos.
Aqui veremos um dos crimes mais bárbaros cometidos entre os milhares de crimes cometidos pela Revolução Francesa.
Nós concordamos com esse comum dos historiadores vulgares e superficiais, em geral ateus, anticatólicos, que essa revolução mudou a face da Terra. Não há dúvidas!
Mas para mudar a face da Terra era preciso uma longa preparação. E a preparação para a Revolução Francesa foi feita em 200 anos. Podemos ate dizer que foi feita em 300 anos, porque ela herdou as mesmas ideias do protestantismo.
Aquilo que Lutero destruiu na Igreja, aqueles instrumentos, aquelas ideias, os argumentos, eles mesmos foram utilizados pela Revolução Francesa para destruir os governos então existentes.
Darei dois exemplos dessa longa preparação. Era preciso mudar a mentalidade. Anteriormente nós vimos como a França tinha sido constituída sob o influxo da Igreja Católica, assistida proximamente pela ação de santos extraordinários que modelaram a mentalidade de todas as classes sociais, mas sobretudo das classes mais simples. Melhor, acolheram, por exemplo, São Luís Maria Grignion de Monfort, que teve o seu papel depois da sua morte. Mas as suas ideias tiveram o papel de resistência contra as imposições da Revolução Francesa.
Parece um termo forte, desproporcional, rotular os protagonistas da Revolução Francesa como criminosos. Mas se nós conseguíssemos nos deslocar para aquela época e local, e ficássemos sujeitos àquilo que se passou, iríamos concordar com o rótulo. Um banho de sangue, foi o acontecido, como registrado no filme “O Diálogo das Carmelitas”. Até um novo instrumento para decepar cabeças com facilidade e rapidez foi criado: a guilhotina. Como não identificar como criminosos esses personagens que dirigia pessoas sob falsas narrativas para assassinar outras que nunca imaginavam que isso poderia acontecer naquilo que eles eram educados a “amar ao próximo como a si mesmo”?...
Estou voltando a este tema, com a perspectiva espiritual, devido a importância de compreendermos melhor essa importante fase da história, com os conhecimentos do professor Nelson Ribeiro Fragelli e a contribuição do Instituto Plínio Correia de Oliveira.
Segundo o princípio de Santo Inácio: que vale bem viver aqui 50, 60 ou muito mais anos e depois, eternamente ser condenado, porque durante a sua vida não cumpriu com a lei de Deus?
Essa estruturação da sociedade em família, escolas, universidades, exército cujas armas eram benditas pela Santa Igreja, pelos monges, pelos cardeais, tinha em vista a salvação das almas.
O rei Clóvis, no dia do seu batismo, estava tão entusiasmado pela fé, tendo ele deixado o paganismo, ao lado de São Remígio que o batizava, e via aquelas fisionomias que o cercava, a seriedade, o aspecto sobrenatural e o entusiasmo pela conquista das almas, que perguntou ao sacerdote: “Pai, é já o céu prometido? “
O fim da época que se chamava o Velho Regime, foi a época cristã que terminou com a Revolução Francesa.
Em francês talvez usemos as palavras tão semelhantes ao português. Foi um regime brilhante. Desenvolveu a sociedade francesa, cada um dos seus habitantes. Eles visitavam os palácios ou navegavam nos barcos magníficos, vendo as pinturas que eram feitas e as músicas que eram compostas. Os desfiles militares que se davam nas capitais europeias, e por tudo isso justamente podiam perguntar... “Pai, já é o céu? “
Nós chegamos aqui, a uma perfeição quase celeste. Assim foi até o século 18, quando uma crise da fé abala profundamente a sociedade francesa. Ela que nascera da conversão de Clóvis que aceitou a Nosso Senhor Jesus Cristo, se tornou encantada com seu progresso, com sua riqueza, com suas ciências, com suas perfeições, voltou as costas ao Nosso Senhor Jesus Cristo. O inimigo não queria outra coisa que se julgava forte porque era rica e dominava os elementos naturais através da ciência; que se julgava forte porque seus navios atingiam os confins do mundo, virando as costas a Nosso Senhor Jesus Cristo se tornou fraca e disso se aproveitou o inimigo.
Esta racionalização com os dados históricos até hoje não se observa aqui no Brasil e acredito, no mundo também. Até mesmo dentro da própria Igreja Católica não se observa, não se ensina, não se divulga esta narrativa. Uma ação que se desenvolvia no sentido de formar uma sociedade ideal, de repente seus valores foram corrompidos e seus princípios distorcidos. Onde falhou nossa capacidade de percepção da realidade para não nos deixar levar por falsas narrativas, por distorções de princípios? Foi o medo de ser atacados e destruídos por esses inimigos ou foi a ganância para se locupletar junto a esses novos aventureiros que exibiam as cores das virtudes sobre os intuitos da malignidade?
Estou voltando a este tema, com a perspectiva espiritual, devido a importância de compreendermos melhor essa importante fase da história, com os conhecimentos do professor Nelson Ribeiro Fragelli e a contribuição do Instituto Plínio Correia de Oliveira.
Tudo começou com a família: pai, mãe e filhos. A grande instituição que formou o Ocidente, que formou a Europa e depois as américas, do Norte, Central e do Sul. Tudo começou aí sob o influxo da Santa Igreja.
A França era um exemplo disto. Daí ser a monarquia francesa aquela que mais brilhou ao longo dos séculos. Família e religião; família e as ordens religiosas.
As ordens religiosas dirigindo as famílias, secundando as famílias nos seus esforços. Foi isso que fizeram os grandes beneditinos sediados na grande Abadia de Cluny no centro da França. Eles desenvolviam a ciência da vida. Rezavam, cantavam o ofício, celebravam missas e organizavam as procissões. Mas também desenvolveram os métodos de irrigação, os adubos para aumentar a produção, desenvolveram as ligas metálicas para que se tivesse bons arados e bons instrumentos para a produção agrícola. Não só isso, para que tivessem boas espadas e lanças, porque a Europa era um país ocupado pelos godos, pelos visigodos, pelos muçulmanos, pelos normandos, que chegaram até Paris com seus barcos vindo pelo rio.
Chegaram até Paris nessa mesma época em que Clóvis se convertia em 496. Paris foi salva, não por Clóvis que estava à leste e Paris é o norte da França. Foi salva por uma mulher, por uma santa, que lá rezava e orientava até mesmo os soldados, como uma precursora de Santa Joana D’Arc. Era Santa Genoveva, que se tornou padroeira de Paris, porque salvou-a da invasão dos bárbaros.
Ora com o arado e com a espada nas mãos, com um olhar na igreja e para seu interior, e o outro dirigido à sua família. Este reino de França era ainda muito pequeno. Havia a Borgonha, havia a Bretanha, havia o Franco Condado, mas o reino de França, pela fé e entusiasmo, foi se desenvolvendo. Fundou as grandes universidades.
Nas universidades se desenvolveram as ciências, as ciências dos monges, a medicina... tudo isso que nós temos nasceu dentro dos conventos com os sacerdotes e monges ensinando as famílias, como operar, como fazer.
Desenvolveram a música, a literatura, mas com uma finalidade: a salvação das almas. A estruturação da sociedade, da civilização cristã dada pela Igreja, tem em vista não à riqueza como hoje é a concepção da constituição dos bancos. Hoje é esta a concepção que se tem. A produção em massa, o lucro.
Por que esta meta do Cristianismo na construção de uma nova ordem social para as diversas civilizações, com foco na dimensão transcendental do espírito e na formação científica e tecnológica da pessoa humana não foi devidamente ensinada aos alunos? Será porquê os descontentes ou pessoas de má índole queria alcançar o poder para usufruto pessoal e não corrigir as falhas de uma nova ordem que estava trazendo progresso material e espiritual à humanidade? Será que esta mesma perspectiva continua a ser aplicada até hoje?
Estou voltando a este tema, com a perspectiva espiritual, devido a importância de compreendermos melhor essa importante fase da história, com os conhecimentos do professor Nelson Ribeiro Fragelli e a contribuição do Instituto Plínio Correia de Oliveira.
Foi um júbilo enorme a conversão de Clóvis e a aceitação subsequente do ensino e da influência da Santa Igreja. Faz com que a França deixe a barbárie e comece a fundar esta maravilha que se chama a civilização cristã.
A Igreja Católica ela sempre inspira, funda, orienta e aperfeiçoa a civilização cristã. A vida civil, civilização. O comportamento do homem em sociedade.
Acabei de citar duas características de uma civilização: a família e a escola. Estas eram inspiradas pela Santa Igreja.
Logo após a conversão de Clóvis, se dão as invasões dos bárbaros na Europa.
Um século depois, os muçulmanos arrasam, liquidam o que havia ainda de restos do império romano. Acabam com as estradas, com as cidades, com as fortalezas, com todo serviço que uma cidade necessita, como a água que chega até as casas. Arrasavam os cemitérios, as lojas, não existia comércio e cada família nesse sistema de destruição, se reaglutina em pequenos grupos, isolados. Não havia estradas.
Nessas dificuldades, atacados por todos os lados, surgiram os primeiros líderes, os primeiros chefes de família que mais tarde se transformaram na nobreza. Foram, realmente, nobres.
A propaganda da Revolução Francesa dizia que eles eram nobres porque, assim eles diziam: “Eu sou barão”, o outro dizia “Eu sou conde e quem não me obedecer será punido absolutamente”.
Eles criaram uma falsa narrativa, pois os nobres nasceram do chão, do sofrimento e da morte. Defendendo aquela pequena porção de gente, aquele pequeno número de bolsões de população que sobreviviam refugiados nas montanhas, atrás de uma fortaleza que eles construíam aos poucos e que um líder de visão era capaz de fazer, de guia-los.
Esse homem de visão era o chefe, aquele que conseguia discernir quais eram os mais bravos, os mais inteligentes, os mais operativos. Ele que sabia fazer a paz sem prejuízo dos seus. Que sabia declarar a guerra e no momento adequado obter os frutos da vitória.
O chefe incapaz não sabe obter os frutos da vitória e ele perde a guerra depois de ganhado as batalhas. Isso é comum na história, até na história contemporânea.
Mais um resgate da honra de uma figura histórica: os nobres. A ideia que ficava na nossa mente depois de passar pelas escolas, é que a nobreza era formada principalmente por origem financeira, de explorar o trabalho da plebe para construir seu legado injusto. Não existe o foco no interesse de pessoas constantemente ameaçadas por invasores que eram defendidas por esses nobres. Um poder financeiro surge como uma estratégia de fortalecer a defesa. Todo perfil e hierarquia social advinda dessas estratégias de defesa eram atacadas por essas pessoas que queriam implantar uma nova ordem. Por que não usavam a verdade? Será que a verdade não permitiria a mudança da ordem social? Por que manter essa mentira até hoje? Será porquê as pessoas iludidas passam a difundir a falsa narrativa de forma inocente, sem perceber que ali existe um embuste? Posso ser testemunha para a afirmativa desta última hipótese. Durante a minha graduação no ensino médico, tive oportunidade de ser professor de história em colégios de segundo grau. A minha linha de orientação para os alunos era que os nobres usavam e abusavam das pessoas ao redor e que a Revolução Francesa foi uma vitória do espírito combativo do homem em busca da melhoria da vida. Quão distante hoje isso está da minha forma de pensar com as informações mais próximas da verdade que tenho oportunidade de conhecer agora.
Estou voltando a este tema, com a perspectiva espiritual, devido a importância de compreendermos melhor essa importante fase da história, com os conhecimentos do professor Nelson Ribeiro Fragelli e a contribuição do Instituto Plínio Correia de Oliveira.
Essa nova ordenação, vinda da Revolução Francesa, negava a ordem estabelecida na França milenar. Esta ordem milenar começou a se desenvolver no ano 496 com a conversão do primeiro rei de França, Clóvis.
Essa conversão foi programada pelos grandes apóstolos que agiam na França. Os grandes bispos, os grandes sacerdotes, e em particular a sua conversão foi preparada por São Remígio. Ele via em Clóvis, um bárbaro pagão, um homem que poderia se converter. Um homem com boas inclinações. Fez com que ele se casasse com uma cristã, com uma católica que mais tarde foi canonizada como Santa Clotilde.
São Remígio deixou a cidade onde ele vivia, cidade de Reims, e foi para o centro da França, Borgonha. Pediu ao pai dessa princesa, que não quiseram o casamento, nem o pai nem a provável noiva. Como uma cristã poderia casar com um homem sem religião, com um bárbaro? Mas, tutelados por São Remígio, eles aceitaram e o casamento se fez.
Clotilde, na oração, na argumentação junto ao seu marido, moderando, controlando, falando a ele a respeito de Nosso Senhor Jesus Cristo e de Nossa Senhora, levou-o a abrir-se um pouco mais à ideia cristã do catolicismo.
Até que em 496, na batalha de Tolbiac, Clóvis como um guerreiro cercado por seus inimigos, ameaçado de morte, de extermínio do seu exército, ele se volta para o céu e diz: “Oh Deus de Clotilde! Se Tu existes realmente me dê a vitória”.
Assim, ele obteve a vitória e retornando à sua casa, a capital do seu reino, do seu povo, ele pede o batismo. Foi aí que se deu a conversão da França. Seus nobres, seus generais, já eram cristãos. Já tinham se convertido pela ação dos apóstolos que operavam em França.
Este relato mostra a importância dos apóstolos de Cristo que se espalharam pelo mundo como foi orientado, para espalhar, evangelizar, a nova ideologia, para implantar uma nova ordem no mundo. Foi criada a figura do bispo, o sucessor dos apóstolos, para cada vez mais influenciar, orientar e ensinar sobre o Reino de Deus que poderia ser instalado na Terra a partir dos nossos corações. O trabalho honesto e sintonizado com o Cristo desse bispo, São Remígio, foi a ponta-de-lança para a criação de uma nova ordem na Europa, com reis católicos que obedeciam a orientação transcendental cristã. Mesmo que entre os bispos e até os próprios papas tivessem aqui e acolá o predomínio egoísta do Behemoth, mas a tradição dos ensinamentos cristãos era preservada. O que seria necessário era essa correção dos excessos egoístas mostrados por alguns protagonistas cristãos, mas não derrubar uma ordem de potencial magnífico e trocar por outra de potencial tão maligno.